再見尋找太平輪播出
七月十九日晚上八點東森電視台,要再播出尋找太平輪的故事.
在此也與大家分享當年參與記錄片的心情
千人在台灣的附近海域罹難，在今日會是什麼樣的光景呢？全台子民是否會如面對飛航空難與九二一大地震那樣，撼動心弦，久久不散。或者能如憐憫南亞海嘯災民那般，即使面對的是陌生人，也能激盪起人溺己溺的情懷呢？
清明時節，他們能去哪掃墓呢？我們真能體會，那些淪為屍骨無存的新一代唐山過台灣的後代們的心境嗎？我們是否願意去體會；那一艘永遠抵達不了目的地的輪船上，其實有著比電影鐵達尼號更真實、更感動人的事情發生著，不分階級省籍，他們同舟共濟，互相扶持直至滅頂。
如果只是因為他們與其二、三代被冠上外省人的標籤，只是因著與流亡政權來自同一塊土地而被判了隔離的無期徒刑，使得逝者得不到悼念、倖存者得不到祝福的話，我們又有什麼能力去實踐弭平分裂和解共生呢？逝者受苦的魂魄需要祈禱安息，倖存者及其後代的暗夜哭泣需要被聆聽，而這一齣《尋找太平輪》紀錄片既是我們獻給這一群把無緣圓滿；把台灣當作新故鄉的新住民們遲來的追思，也是獻給我們之中能與其倖存族群者，移情同感，同體大悲的一份禮物。
喜歡旅行的我，每由國外凝視台灣，總覺得這是一座孤獨的島嶼，這外部與內部雙重的孤獨，不僅在於她的獨特歷史與困境，在喧囂的國際社會舞台中難被認識，也在於她的子民們多數仍陷於兩元對立的政治意識形態與歷史恩怨之中彼此互不信任。
新住民之中,仍有人無法分辨現實中,政治理想與文化認同的必要，正如我們之間也有人無法分辨,落實本土化與欣賞外國月亮的輕重一樣。這些族群認同的課題，等待著我們耐心去移情共感、去感受他們備受戰火煎熬的歷史，唯有如此,他們也才可能走出害怕,再度被迫害的不安陰影，不用再恐懼一個新的共同體的召喚，將會是一個另外一個集體暴力與謊言的複製。於是每到選戰開打,省籍往往再度被撕裂.被激化的對立抹平了曾經建立的想像空間.
不必諱言，在本省族群的一些人眼中，老一代的外省人多少可稱為集權體制的共犯。在二二八初期的動亂中，也有無辜的外省人被誤傷與誤殺。當流亡政權被迫害妄想症歇斯底里發作時，所迫害的對象是以忠誠與否而不是以本省、外省做為檢驗主軸。
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回憶我那出身上海大戶人家有日本血統的母親，即使在苗栗鄉間戴上斗笠忙著務農，也一直受到特務監視，只因原籍苗栗客家村的 父親不甘國民黨政權，而自外交部辭官返鄉務農。母親生前早把身分證從原籍江蘇鎮江，改為台灣苗栗「我住台灣時間比上海久，我不是大陸人了！」她用客家話說「涯係客家人」，而我年少時看的黨外雜誌，她讀得比我更仔細。文化大革命的清算鬥爭，家產被抄，兄弟被烙上漢奸印記，一個弟弟在黑牢上吊身亡。今年我頭份的堂兄說,在張家的祖墳裡,己挪好位子, 讓父親與母親相伴,祖宗牌位,也會替母親照著客家風俗寫上孺人.
清明時節，他們能去哪掃墓呢？我們真能體會，那些淪為屍骨無存的新一代唐山過台灣的後代們的心境嗎？我們是否願意去體會；那一艘永遠抵達不了目的地的輪船上，其實有著比電影鐵達尼號更真實、更感動人的事情發生著，不分階級省籍，他們同舟共濟，互相扶持直至滅頂。
如果只是因為他們與其二、三代被冠上外省人的標籤，只是因著與流亡政權來自同一塊土地而被判了隔離的無期徒刑，使得逝者得不到悼念、倖存者得不到祝福的話，我們又有什麼能力去實踐弭平分裂和解共生呢？逝者受苦的魂魄需要祈禱安息，倖存者及其後代的暗夜哭泣需要被聆聽，而這一齣《尋找太平輪》紀錄片既是我們獻給這一群把無緣圓滿；把台灣當作新故鄉的新住民們遲來的追思，也是獻給我們之中能與其倖存族群者，移情同感，同體大悲的一份禮物。
喜歡旅行的我，每由國外凝視台灣，總覺得這是一座孤獨的島嶼，這外部與內部雙重的孤獨，不僅在於她的獨特歷史與困境，在喧囂的國際社會舞台中難被認識，也在於她的子民們多數仍陷於兩元對立的政治意識形態與歷史恩怨之中彼此互不信任。
新住民之中,仍有人無法分辨現實中,政治理想與文化認同的必要，正如我們之間也有人無法分辨,落實本土化與欣賞外國月亮的輕重一樣。這些族群認同的課題，等待著我們耐心去移情共感、去感受他們備受戰火煎熬的歷史，唯有如此,他們也才可能走出害怕,再度被迫害的不安陰影，不用再恐懼一個新的共同體的召喚，將會是一個另外一個集體暴力與謊言的複製。於是每到選戰開打,省籍往往再度被撕裂.被激化的對立抹平了曾經建立的想像空間.
不必諱言，在本省族群的一些人眼中，老一代的外省人多少可稱為集權體制的共犯。在二二八初期的動亂中，也有無辜的外省人被誤傷與誤殺。當流亡政權被迫害妄想症歇斯底里發作時，所迫害的對象是以忠誠與否而不是以本省、外省做為檢驗主軸。
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回憶我那出身上海大戶人家有日本血統的母親，即使在苗栗鄉間戴上斗笠忙著務農，也一直受到特務監視，只因原籍苗栗客家村的 父親不甘國民黨政權，而自外交部辭官返鄉務農。母親生前早把身分證從原籍江蘇鎮江，改為台灣苗栗「我住台灣時間比上海久，我不是大陸人了！」她用客家話說「涯係客家人」，而我年少時看的黨外雜誌，她讀得比我更仔細。文化大革命的清算鬥爭，家產被抄，兄弟被烙上漢奸印記，一個弟弟在黑牢上吊身亡。今年我頭份的堂兄說,在張家的祖墳裡,己挪好位子, 讓父親與母親相伴,祖宗牌位,也會替母親照著客家風俗寫上孺人.
兩岸動盪的年代，是外省人生離死別，兩面不是人的黑暗時代。受訪者楊太平的故事，讓我們驚覺原來只是保留一張在太平輪出生，而且父母幸運倖存者的全家福照片，居然會讓祖父母被紅衛兵冠上海外關係罪名，被批鬥。
這些本省與外省族群各自的歷史傷口，其實原本可以更早地開始被相互感受、移情治療而結疤。於是在選戰激情時還會發現『中國豬滾回去』的標語，或是台灣人選台灣人的操弄語言,當然更有基本擁護戒嚴年代,高舉兩蔣造神運動的死忠者,卻從不肯傾聽本土聲音,一致 認為本土等同洪水猛獸,因為選舉的權力遊戲,讓少數政客在零合的現實壓力下，慣以短線操作以爭取鞏固基本票源。這是無奈的政治現實，那麼文化呢？
在拍片過程中，我們期盼以為只是一支紀錄片,就可以彌平兩造的猜忌與不安，只是藝術和宗教一樣自古就擔負起淨化靈魂的任務，我們相信台灣的族群故事，也可以像古希臘悲劇那樣，值得被寫為一篇篇震撼動人的敘事詩歌，不論是以小說、口述歷史或電影戲劇的形式，或是創作與閱聽角色來共同參與傳頌，因為文化有是最好的滌情場域，在『以過去解放未來，以未來解放過去』的視野中，唯有開放面對歷史，未來才可能走出制式循環！
放眼世界歷史，一個新興國家認同的建立與鞏固，至少需要三代時間。政治終究是短促而喧鬧，我們盡己所能以這一類和解為底蘊的人道努力，促進以良性相互依賴，替換惡性對抗與猜忌，以族群共生邁向太平願景。
回應： 再見尋找太平輪播出
所以依據台灣現今特殊狀況我悲觀地認為若情勢繼續不變大概還要再多三代以上時間島內才能不分階級省籍同舟共濟互相扶持。